人与数字

人与数字有着很紧密的关系，在有些时候，数字可以取代人的存在，甚至大于人的存在。

比如手机号码，由于隐私的需要，人的家庭电话往往不外传，于是，人与人之间的联系就是一个长长的佃户号码，如果不小心丢失一个人的手机号码几乎就失去了一个人。

还有在桑那洗澡，给一个手牌号码，是随机的号码，轮流使用，但一但有了这可号码就几乎不存在这个人，每个人没有区别，只是个号码，有这个号码就可以消费，不用管米是谁。

数字有时甚至比人本身更重要，比如高考的分，录取全凭一个分的数字，不考虑身材、长相、特点、爱好，完全凭数字便可以决定人的命运，也搞不清录取的是数字后面的人还是数字本身。

还有存款额的数字，几乎就是人的身价的象征，数字所蕴涵的内容非常深刻。

一个单位，最终结果也体现在数字上，利润、产值、市盈率、市值等等，上市公司更直观地转换为一堆数字。

还有就是人身体指标，血压、血糖、转安酶、胆固纯等都有数字，而这些数字决定着人的生命，如果脑电图的数字波动为零，甚至可以宣布为脑死亡。

还有就是时间轴的年龄，逐渐流逝的数字象征着人的生命的轨迹和痕迹，也宣告着人与这个世界的关系。

可以说，人是一时一刻都离不开数字的，尽管数字只是人为计数而做的发明。

建筑业应当从汶川地震中学到什么？

此次汶川大地震，建筑的损坏很严重，造成了大量人员伤亡，七分天灾三分人祸，建筑业应当 中认真汲取经验，造福黎民百姓。

应当学到以下内容：

（1）      建筑的建造者对于人的生命有很大的责任，有义务保证建筑的使用者在建筑寿命中的安全。

（2）      建筑是会到塌的，倒塌后的危害很严重。

（3）      尽管地震是极小概率的事件，但还是可能发生的，而且一旦发生，危害巨大，应当有足够的安全储备。

（4）      建筑设计的理论并不是很完善的，对地震破坏的研究和措施远没有达到抵抗地震的水平。

（5）      建筑要有足够的安全储备，以抵抗地震、水灾、风灾、地质灾害等破坏荷载。

（6）      建筑是有使用寿命的，应当在一定时间内对建筑进行检查、鉴定以确保安全。

（7）      公共建筑，如医院、学校、体育馆等建筑的安全系数一定要高，以保证人员的安全。

（8）      超高层建筑的必要性很值得怀疑，以炫耀和好大喜功为目的的对建筑高度的追求是不负责任的行为，后果是严重的。

（9）      建筑就是建筑，使用安全是第一的需要，不是装饰、雕塑、纪念碑，附加在人使用的建筑上的展示、标志的功能必须服从建筑使用的安全需要。违背力学进行的装饰都是很危险的。

（10）即使是最简单的建筑也应当进行设计，没有设计的建筑是很危险的。

（11）要消除对农村建筑管理的盲点，采取措施，管理农民自行进行的建筑。

（12）施工单位要严格按照图纸进行施工，要保留足够的证据证明建筑符合图纸的要求。

（13）对建筑的地质条件，尤其是山区建筑的地质条件要进行研究，不适合建房的地区不应建设住房。

相信我们的建筑主管部门、研究学者会从这次汶川地震中汲取经验，把工作作的更好。

婚姻与财富

演《西游记》唐僧的男演员与比他大十岁的有钱女人结婚了，当然这中间也有很大的爱情。跳水明星郭晶晶据说要选择香港富商。更有扬教授82岁找了28岁的孙女辈的老伴，当然也有缠绵的感情。扬澜的事业的成就和美满的婚姻令无数女孩子可望而不可及

其实，财富与婚姻从来就有很大的关联。象希茜公主或是女皇的闺女是不用考虑财富的爱情，因为他们已经非常富有，普通的人，就是农民也想着嫁个有钱人。

人总要生存，生存就离不开钱，要想生活的自在就要有钱，这是不争的事实，对同样有可能有感情的若干个对象，就应当选择有钱的，并不是卖身，而是现实的选择，无可厚非。

普通人是这样，名人也是这样，只不过名人需要的钱的基数更大罢了。因此，出名以后嫁个有钱人，所谓的钻石王老五，也是一条光明大道，就看谁看到这样的大道。

在充足的财富之下再有恩爱的光环就是辉煌的人生了，尽管这辉煌的光环也说不清是自己有的还是给别人看的，于是，追求或展示光环成为很多名人的最爱。我们经常看到出了名又有钱的人在摄像机前面讲述自己的恩爱故事，娓娓动听，着实令人羡慕。其实广大农民，卖菜的农民中有更多相互关怀的恩爱故事，象董永与七仙女，但是由于没有钱的帮助，也就不为人们所关注，似乎恩爱成为有钱人的专利。

只有恩爱没有钱远不如只有钱没有恩爱更令人羡慕，况且只有恩爱没有钱是不能装出有钱的，而只有钱没有恩爱是很容易造出很多恩爱的情节与故事，这也是有钱人更容易产生爱情的原因。

不管怎样，有钱又有爱情的生活着实令人羡慕。

范跑跑与郭跳跳

汶川大地震震出很多伟大的人物，净化了人们的心灵，同时也震出很多平时不容易看到的人物。

毕业于北大的教师范某，因为自己先跑出来，被人们戏称为“范跑跑”，而在电视里对范跑跑怒气冲冲、口诛笔伐的郭某被戏称为“郭跳跳”。很有意思，都是极端的产物，应当更心平气合一点。

人在地震时自己跑出来也不是太耻辱的事，毕竟是生存的本能，还有就是懵了，也没什么大惊小怪。可范某非要狡辩，硬说自己是对的，结果越抹越黑，弄到教育部要吊销他的教师资格。其实，只要不说话也就过去了，沉默是金，教育部也犯不着大动干戈，让四川省或所在学校处理就行了。

有些事就是只能做不能说，比如说：我就不想上班，还拿很多钱，才好。能说么？不说搞运动有人批你，就是去应聘，这样说也找不到饭碗。

还有，说：我就喜欢看美女，能说么？媳妇还不跟你打架，其实，美女谁不爱看，男人不爱看美女到不正常了。就象鲁迅说的：为孩子祝寿，不能说孩子要死的，尽管说的是真话。

至于郭跳跳，也真不应当跳起来，毕竟面对的不是盗窃犯、杀人犯，好言相劝也就行了，用不着杀气腾腾，动不动就跳起来也不好。说别人容易，遇到紧急情况，自己也不一定能做的怎么样，得饶人处且饶人，学学佛或道都很有帮助。

但这两个人也是很有意思的，算得上人物。

沈阳印象

乘坐在客运专线上行驶的动车组，4个小时就可以到沈阳，这对于努耳哈赤简直是不可想象的事。沈阳是东三省最大的城市，面积很大，高楼林立。发源于抚顺的浑河流过沈阳边上，为沈阳提供着充足的水源。

沈阳是清朝的老家，建有和北京故宫相仿但体型较小，精雕细刻的沈阳故宫，城外还有北陵、东陵，可以说沈阳奠定了清朝的生活、统治的基本雏形。

和北京、西安不同，沈阳没有具体的城墙，“城”只是一个相对的概念，大概以外环高速公路划分为内外城。

沈阳是重工业城市，工厂在城市中占有很重要的位置，这点有点与哈尔滨相同，沈阳的街道基本正南正北，比较规整。

沈阳还是日本侵略中国的第一个地方，黄姑屯9-18事件，成为日本侵略中国的开始，同时成为沈阳以及中国人的心头之痛。

张作霖的元帅府威风凛凛，但被日本人赶走的张学良却再也没有回到过他的家园。

东北人比较彪悍，大概是冰天雪地带来的结果，寒冷的冬天冻结了沈阳人的思维，因此沈阳人都很大方，不吝啬，这方面的性格与南方人有着非常大的区别。

头几年由于工业转型，沈阳的很多工厂正面临着镇痛，改革也是要付出代价的。

沈阳人很猛，黑道也很厉害，稍不留意就争吵起来，甚至动刀子。因此在沈阳一定要夹着尾巴做人。做事，没有太多的道理可讲，不服还要打，谁胜谁是英雄。

关于劳动所得与分配所得

人由于社会属性，参与到社会化大生产中，从而有了“分配所得”，就是当人在社会结构中参与某项工作，或达到某个位置后从社会中获得的所得。

人做为个体的劳动，占的成分越来越少，比如“你耕田来我织布”，只是美丽的童话，多少耕田织布的农民生活很贫困。自己织的毛衣和买的毛衣不是一回事，自己炒一桌饭和在饭馆点一桌饭也不是一回事。因为你可以用别人的钱，用借来的钱、偷来的钱、拣来的钱、骗来的前买毛衣和点菜，并不是自己的劳动，而亲手织的毛衣和炒的菜才是自己的劳动。

可现在又有多少人会自己织毛衣？如果非要穿自己媳妇织的毛衣才能结婚，恐怕很多人都娶不上媳妇。

地震中某个人捐100万，到底是个人所得还是分配所得谁也说不清楚。

中国足球队一堆臭脚，你问问他们收入多少，数目惊人，是劳动所得还是分配所得？

歌星唱一首歌，演一出电视剧相当于多少花生、玉米，是劳动所得还是位置所得？

任何社会都在努力地追求分配所得的合理性，但总是不尽人意，严重的情况可能出现揭竿而起的情况，所谓“等贫富、均贵贱”“替天行道”。

中石油开采石油，卖钱，就赚钱了，而石油是全国人民的，中石油又分给农民多少应有的所得？

社会分配是个很麻烦的事，根本说不清楚，只有相对的合理，没有绝对的合理。

于是就出现了崇拜“所得”而分不清是不是“劳动所得”的情况，这在发达的社会情况下更是这样，给人的印象是，钱是最有用的，金钱万能。

其实，捐出100万的人并不一定比我们在灾区搭几栋板房的人贡献大，因为后者是我们自己用艰苦的劳作创造的结果，而某些人捐的100万，不过是把他拥有的社会分配所得拿出一点点罢了，其实，他们什么也没干。

谁也不是傻子，脑袋都差不多大。

三峡大坝到底对气候有多大的影响？

最近南方暴雨成灾，春节前后南方是冻雨，不免让人想到三峡大坝，总长600公里的三峡大坝，水库面积增加很多，这样大的蒸发面积，在日光的照射下，每年会蒸发出大量水蒸气，这些水气到哪里去了？不会到外层空间中，必定在大气层中参与地与天之间水的循环。

这样的循环会不会打乱原有的气候秩序而产生大雨或干旱，或冻雨，真值得科学家认真研究思考。

从直觉的角度，感觉小气候肯定受到三峡大坝的影响，但影响程度多大就很难说。如果没有拦蓄洪水的功能，只考虑发电，三峡大坝的作用似乎不是那样大，因为完全可以用核电来解决。

人对自然界的认识还远没有达到自然王国的程度，非典就是例子，还有就是大地震，火山爆发，都超出人类的控制与认识，人应当最大程度地顺应自然而改进自己的生存。在大自然面前，人类还是非常的渺小而微不足道。

甚至应当研究三峡大坝对汶川地震的影响，即使没有，研究一下也是好的。

三感李白

从李白的故乡江油回来，坐在宽敞、平稳的动车组上，回忆着产生伟大诗篇的山川，感慨颇多，仿佛从历史的一个时代跳跃到另一个时代。在中国悠久的历史上，文人、诗人留下了更多的痕迹，卷籍浩瀚，汗牛冲栋，所谓“彪炳后世”，而技术人员，象张衡、祖冲之、黄道婆等，根本上不得桌面，甚至排在妓女之后。

宋朝李师师就是高级妓女，而梁山好汉也不得不向她行贿，用燕青的美色做诱惑，梁山好汉里有多少能人，现在评起来少不得“两院院士”“高级工程师”。而李白再有本事也难免得罪贵妃娘娘。中国古代由于没有现代工业，技术人员做为匠人，称为“巫医乐师百工之人”，象制陶的、纺织的、练铜的，土木工程师最大的用途就是为皇帝选址并营建陵寝，其社会地位远在诗人、文人之后。

其实，仔细想想，李白又干了什么？不过是纪录、表现，黄鹤楼是李白造的？杜康是李白酿的？千斤裘是李白织的？五花马是李白养的？

什么都不是，只不过到处转转，走走看看，发些感慨，做些纪录而以，自己的生活还靠的是附庸统治阶级，从人们身上搜刮的钱财中分一杯羹而已。其它文人也不过如此。这也是中国文化人悲哀之所在。

我遇过一位老书记，已经过世，他就讲，应当限制文科类的大学，而发展理工科大学，他说：学文科的有什么用？辩证法，就会来回说，文革搞乱了都是这帮文人闹的，而工科大学生，哪怕再差，不会造发动机也会修个汽车，多少有点用处。说得很有道理，这也许是北洋时期洋务运动的动机所在。

从这个角度看李白，感觉很是悲哀，也没有太大的作用，肩不能挑担，手不能劈柴。黄河就是黄河，长江就是长江，你怎么吟咏它们也没有作用，奔流到海也罢，慢慢流到海也好，几乎一样，长江两岸即使李白不写诗，两岸的猿声也依然鸣叫不停。

因此，古人有话讲“百无一用是书生”就是这个道理。

中国不能没有李白，但也不要过于崇拜李白。多一些造汽车的，织布的，造手机的，多几个袁隆平提高些水稻产量要好的很。如果牛顿、爱迪生、诺贝尔、李四光、詹天佑、茅以生都去写诗，或是做《红楼梦》，我们的生活恐怕还要落后很多。

还有就是很能说的大师于丹，能言善辩，口若悬河，纵横古今，头头是道，社会学、心理学、伦理学、政治学无所不包，但想一想，让于丹去领导神7的发射，或是让于丹组织青藏铁路的修建，或是让于丹做心脏移植手术，会是什么结果？不恰当地说，恐怕于丹连她所在的历史系的20个教授也领导不了。

所以，萝卜、白菜各有各的用途，每个人都是伟人，完全不用为自己写不出“千里江陵一日还”而懊恼，也完全不用为自己不懂得宴子使楚的故事而自卑，在某种程度上，任何一个人也不比李白差，也不比于丹傻。

这就是从江油李白故乡归来的第三次感叹。