踩着鸡蛋跳舞的建筑业

   前两天，公司在南京的一个建筑项目出了问题，深五米的化粪池在砌筑时塌了，埋了三个人，一个自有职工，两个民工。一次死亡三个以上就是重大事故，要上报到建设部。

   网上一通狂吵，说挖出来还有气，没送医院后来死了，问题就大了，性质变了。也可能见已经死了，就想隐瞒，最后没包住，被嚗光了。

   建筑业本来就是危险行业，再加上报价的恶意竞争，利润低得不能再低，哪里有更多的钱进行防护设施，工作环境很差，只能招到素质很差的民工，于是险象环生，建筑业可谓“踩着鸡蛋跳舞”，不知道哪个鸡蛋会被踩碎。

关于“顺其自然”

   由于年龄的原因，对老*和庄子的老庄哲学很感兴趣，感觉“师法自然”“顺其自然”是很了不得的是。

   “进则为儒，退则为道”人到了一定的年龄就是要相信一些道家的思想的。如“无为”“不言寿”“不崇拜偶像”等道家的主张很有意思。

   比如旅游，原本就是要看一些自己没有看过的东西，因此完全不在乎去什么地方，如果都没有去过，去黄山和泰山都一样，而辽宁和安徽都有历史文化遗迹，都有值得留恋值得感叹的地方。

  因此，到那里书那里，到那里感受那里，即使是第二次去也有第二次的感受，何必非要去什么目的地？

  某种意义上说“无目的就是最大的目的”也是道家思想的延伸。

  于是，不管是出差到某地，还是因为什么原因耽搁了，随时随地感受一下当地的气息也是很有必要的，完全是为了旅游的行动也并不一定有什么好的感受。

  于是“顺其自然”走到那里说那里的话，随遇而安，也是一重积极的生活态度，同样会获得生活上的愉快。

  可惜，很多人不懂这样的道理。

香港“艳照门”闹得很厉害

  最近香港的“艳照门”闹得很厉害，很多很出名的影星都拍摄并公开了很多类似于日本“毛片”的很不雅观的“艳照”。如果不是著名影星，这样的照片扔在街头也少有人看。

   其实“食色，性也”老祖宗孔夫子早就教导了我们，本没有什么大惊小怪的，哪个人都是男女性行为的产物，人人如此，不管高贵还是卑贱的。

   但凡事总要有个度。中国传统评书，说到男女进入洞房之后，总是要说“一夜无书”，就是要有所隐藏，全暴露了就没有了意思。《古兰经》中更是对夫妻欢爱进行了严格的规定，什么日出不可，对着镜子不可，点着灯不可，当着第三个人不可，等等。就是明清著名的“十艳”也要吃上几顿饭，唱上几首曲才能开房间，也是有点隐含的前奏。

   可惜香港的艺人没有什么文化修养，不学无术，根本不知道这些，又受到蓝色海洋文明以及疯狂的日本岛屿文化的侵袭，钱多的不知道怎么使，于是疯狂地折腾自己的身体，以获得带有新奇感的乐趣，于是折腾出很多“艳照”。

  其实对很多女影星，穿着衣服或是穿三点式远比光着身子或是叉开大腿要好看的多。中国古代大户人家中跳的“霓裳羽衣舞”带来的美感要远比美国的钢管舞或是巴黎的“红磨坊”要优美的多，也更有性的表现。

   看美国的“钢管舞”有点受到视觉强奸的感觉，而看日本人疯狂的“毛片”又很有看到母猪交配或是公鸡“踩蛋”的感觉。

   没有文化就是不行，香港演员就是犯的这样的错误，香港是一个没有文化的地方，人们为金钱为欲望而疯狂，变得人不象人，最终出了“艳照门”也没有什么新鲜的。

   一场闹剧。

重看电影《辛德勒的名单》有感

   晚上在家里的DVD里。又重新看了一遍大导演斯皮尔伯格的大片《辛德勒的名单》，感觉依然很震撼。

   首先是影片的真实，李安导演的《色戒》就很有这样的意味，衣服，建筑，用品，人物，都很真实。

   纳粹对犹太人的大屠杀非常令人震惊，但从这样的角度反映，又有很普通的德国人的生活，还是很特殊的视角。

   德国人很认真，干什么都认真，杀人都要杀成最高效率的，于是很认真地设计建造了大型的毒气杀人工厂，几百万人受到杀害，在人类历史是恐怕是空前绝后的。

   德国人的狂妄，严厉，犹太人的绝望，反映的很准确很清楚，让人感到很镇静，整个影片都是在很压抑的黑白色彩中完成的，只有唯一的一个红色的小女孩的衣服，最后还是被送上了通向火化炉的传送带，非常的凄凉。

   人类之间的相互残杀比动物界的要严酷很多倍，令人发指。通过杀害同类而获得更多的生活资源是很多人类残杀的目的。

大导演到底是大导演，就是有超人之处，还有思想深度，令人佩服。

关于“瓜子必吃大定理”

   “瓜子必吃大定理”说的是一个人在吃一盘瓜子的时候总是要不自觉地吃盘中最大的一颗瓜子。

  并不是有意识的想吃，而是下意识的行为。

   在生活中，进行管理活动中总要抓住大事处理，国家领导人，单位领导人都是一样，要先处理重大事件，就是先吃大的瓜子。有时是下意识的行为。

关于“瓜子必吃定理”

    有一个定理叫做“瓜子必吃定理”，就是说如果几个人坐在一起，比如五、六个人，如果这时放上一盘瓜子，那么，最大的可能就是大家都吃起瓜子。即使平时不怎么吃瓜子的人也是要吃上几棵。

   在生活中很容易验证这个定理。

    实际上是人们的趋众、从众心理。大家都买股票于是买股票，大家都买基金于是买基金，到底股票、基金是怎么一回事也搞不明白。

   还有很多这样的现象，都反映了“瓜子必吃定理”。

再看《围城》有感

   电视里回忆电视剧二十年，讲到《围城》，于是找出DVD又看了一遍。

   很有感触，首先是小人物的命运，尤其在一个动荡的年代，实在是可悲。小人物在较高的位置，就更难受。

   方鸿渐是没落地主的后代，又没有真正的文凭，和赵辛眉、苏小姐相比，很寒酸，除去会说以外几乎没有什么优点，最后终于沦落街头。

   还有就是时代，在很差的时代什么人都没有用，什么样的努力都没有用，命运都很悲惨。

演员的演技都很好，很多是本色演员，是自身实力演员，很难得。

感觉看这样的电视剧是一种享受。

看温总理答记者问有感

    今天看了温家宝总理答记者问的直播，感觉当个总理真不容易。国际国内，经济政治，什么事情都要知道都要回答，还不能出错，如此大的国家，相当于欧洲、美国、日本总和的人口，都要吃饭，都要发工资，有了钱还要消费，挣不到钱有意见，有了钱花不出去还有意见，都有钱了有多有少还有意见。

   中国有多少个脑袋，都不是白给的，还有外国的事，真不容易，不说进行决策，就是搞明白就不容易，每一天都要发生多少事情，有多少人出生，有多少人到八宝山，真不容易。

    还有就是翻译，什么都得说得出来，还不能出错，各国的英语发音都要听得懂，听不清楚还不能问，政治，经济，法律，外交，军事，不仅要知道中文的含义，还要知道英文的内容，从某种意义上讲，要比总理还知道的多。

   都不容易，还是努力做好、本职工作的好，有一分光发一分热，尽力而为。

咏春七绝两首

北京的气候几乎没有春天，很快外面就热气洋洋了，于是树木开始发芽，出现了绿色的气息。于是做诗两首以为纪念。

              咏春之一

暖气如席罩大地，

桃花吐蕊柳枝斜；

薄露一夜无人晓，

万花竞放现生机。

咏春之二

暖意盈身春意早，

湖水微涟有轻舟；

莺啼翠柳轻风起，

人语花香一望收。

最倒霉的男人莫过于有一个四十岁的女上司

   今天和朋友吃饭，说起各自单位的领导，都感觉“最倒霉的男人莫过于有一个四十岁的女上司”。

  因为四十岁的女人处在更年齐，反复无常，喜怒交替，家里老公也不愿意答理，外面也没有人献殷勤。什么衣服都穿不了，不是太花就是太肥，什么都见过，什么都不感兴趣，什么话都感说，听什么话都不脸红。

   跟谁都感吵架，吵起来什么都不顾，多难听的话都敢说，毫不顾及。怎么讨好都不行，一会儿一个主意。

  遇上这样的上司倒霉透了，近不是躲不行，怎么都不行。

  在家受四十岁的老婆叨叨，也就忍了，上班再受四十岁的女人幺喝，真够喝一壶的，应当列入人生几大不幸的行列。

  的确如此！

抄录的养生口诀

在沈阳的一家饭馆吃饭，见墙上有一个养生口诀，写的是唐朝皇帝所撰，于是抄录下来：

欲寡精神爽，

思多血气衰；

少欲不乱性，

忍气免伤身；

贵向勤中得，

富从俗里来；

温柔终益己，

强暴必招灾；

善处真君子，

刁蛮是祸胎；

暗中休使箭，

乖中放些呆；

养性须修善，

乡党要和谐；

安分身无宠，

闲非口不开；

世人依此语，

宠退福重来。

写的也是很有意思。

关于“建筑设计年限”的思考

    报上登上海外滩上弯型立交匝道即将被拆除，仅用了14年，还有杭州西湖边的学校大楼因为视线的关系也被炸掉了，仅建成10年，还有北京东直门附近的住宅楼，因为建设地铁的需要也被炸掉了，建成仅8年。

   学术上讨论“建筑设计年限”主要指考虑自然原因，建筑材料所能承担的时间周期，一般要给到80-100年，而现实生活当中，有更多的社会因素，并不是学术所能解决的，主要是观念的问题，很难预料到若干年后人的需求，于是造成大量建筑的浪费，很短的使用时间就被拆除了，也是社会的浪费。

   看来，有必要在大学的研究或课程中增加“社会学意义上的建筑设计年限”课题，以对此问题进行研究。

“可吸入颗粒物”质疑

   天气预报总有一个项目“可吸入颗粒物”，听着很不明白，有“可吸入颗粒物”就一定有“不可吸入颗粒物”，否则预报也没有什么意义，而“不可吸入颗粒物”是什么？既然“不可吸入”，那人们怎么办？

    可见“可吸入颗粒物”这一称呼有一些问题，到底应当怎样称呼，说不清楚总是感觉有一些问题。

山东栖霞牟氏庄园游记

栖霞已经靠近山东半岛最顶端。这里的地势很有特点，丘陵起伏，河流纵横，星星点点的水面与点点星星的村庄懒洋洋地散落在起伏的丘陵中。中国的风水学对地形、地势很有研究，讲究“依山傍水”而又与山水保持一定的距离，有空间的开阔感。栖霞牟氏庄园的位置完全符合风水学的要求，站在庄园前面抬眼望去，西北侧是隐约的山脉，面南是曲水环绕的小河，可谓“山水相围，此良宅也”。

在中国漫长的封建社会中，留下最多的建筑是历代帝王的宫殿与陵寝，由于封建集权制以及统治上的需要，帝王的宫殿大都气势辉煌，给人高不可攀的感觉，而民间则只有一些象江南园林一样，吟唱的小曲式的建筑。山西的晋商大院，安徽的徽商宅院是资本主义萌芽时期商业资本运作的结果，而众多的庙宇、道观则是人们精神世界作用的结果。对依靠土地生存的农民和地主，只留下为数不多并且不算辉煌的宅院。在地主庄园中，四川大邑的刘文彩庄园，河南巩县的康百万庄园以及山东栖霞的牟氏庄园是最具代表特色的地主庄园。

从高大的大门进去，面前是用石块拼接而成的蝙蝠与铜钱的图案，寓意着“福和财”，简单但颇具寓意，随后便是三进、四进的深宅大院。牟氏家族的始祖是湖北公安县人，始祖到栖霞当官而后便居住在栖霞，扩展土地，收租建房，传承五代。同山西晋商一样，他们畏惧仕途的险恶，但并不放弃读书，讲究“读书经商”“读书治家”，于是基于传统的家族伦理，建立了完整的家法家规，以“孝、善”为标准，治理诺大的家族。

每个儿子一排房子，都有三四进院落，前面的用来接待客人，后面的用于居住，房子并不很气派，但方方正正，很严谨，并且有严格的等级界限，有明显的层次，黑色的屋脊绵延一片，有些森森然的肃杀的感觉。由于是地主的缘故，在大院里建有油坊、粮仓、库房、碾房，整个一个完整的社会。中国地主受孔孟之道的影响甚大，并不象八旗子弟或是东北土皇上或是天津资本家纨绔子弟那样穷奢极欲，胡作非为，而是循规蹈矩，严格按照封建礼法、家规来行事，来规范自己的言行，约束家族成员。虽然几房妻妾，但决不会象“大红灯笼高高挂”那样轮流点灯，纳妾通常是在正房有病或是衰老时才进行的。

由于历史上的战乱、黄河改道，牟氏家族获得了大块的土地，获得了田地带来的利润，兴建了这片甚至比山西乔家大院还要大的院落。同时也饱受灾民、土匪、官府的创伤，但都勉强支撑着，历经四五百年，终于在建国后的运动中彻底寿终正寝。

历史就象九曲黄河，不停地流动，但也是曲折地流动。苍苍大地之上的芸芸众生，由于信仰、精神、文化的原因，构建出社会、家庭、组织，产生了法律、宗教、经济，更造就了难以计数的恩恩怨怨，悲欢离合，而属于意识形态方面的精神或感情因素都随着时间的飘逝而烟消云散，只有这黑漆而森然的大院，还贮立在连绵起伏的大地上，无声无息地向人们述说着它的存在。

2008年3月9日作于北京

游成都大邑西岭雪山

到成都时已经下午四点，买的是第二天晚八点回北京的机票，自知时间很紧，但还是禁不住雪山的诱惑，踏上去西岭雪山的旅途。

对西岭雪山的认识是从早年读的杜甫的诗《绝句四首（其三）》，诗云：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”最后两句是什么意思？因为在成都平原是断然看不见雪山的，而成都也没有通长江的航道，哪里来的万里船？如果没有亲眼看见就可以做诗，可以凭想象描绘景物，岂不是每个人都可以听到“夜伴钟声到客船”的钟声，更可以“上九天揽月，下五洋捉鳖”，到底“大漠孤烟直，长河落日圆”是亲眼所见，还是诗人的想象？

于是，很早就想亲自到西岭雪山看看，更加上这几年学会的滑雪，想象着在银装素裹的群山之中纵横驰骋，也是一种征服自然的享受。

先是到新南门汽车站，是从网上查的，说是有到大邑的车，但一问，尽是旅游团的包车，又匆匆赶到金沙汽车站。到大邑的车很多，5分种一辆，坐满就走，非常方便，票价16元，全程高速，1个小时就到了大邑。

成都平原的位置得天独厚，距成都100公里就有巍峨的雪山，不象济南或是南京，周围尽是平原。山岭的变化带来沟谷、溪水等自然景观，为成都平原提供了丰富的自然资源，人们在享受美食与气候的同时，还能享受变化多端的旅游资源。

从大邑买了张到西岭镇的车票，10元，但车很破，当地农民的通勤车，破的不能再破，农民大包小包甚至背篓装着鸡鸭都可以上车。

很快就进了山，景物大变，基本是沿着溪水，缘水而上，但两旁的山上植被很茂盛，有很多药田，一路上见很多从雪山返回的车。成都人很幽默，几乎每辆车的车顶上都堆着雪人，用桔子做眼睛，很有特点，只是在拐弯处有不少雪人滑落在地上。

成都人以享受生活为目的，以工作为陪衬。于是，吃喝玩乐大行其道，经济并不富裕，便用几万块钱买奥拓等小型车，名曰“怕耳朵车”，先开着再说，不在乎车小，满街尽是两厢私家车。到达西岭小镇时天色已经完全黑下来，司机说前面还有三十公里，要打当地农民的出租车，于是重又退回五公里，住在有温泉的“花水湾小镇”。也是很难得的地方，两山之间夹着一条溪水，溪水的两边尽是黄色的温泉，由于春节的缘故，有很多成都的游客，大都是全家同行。

换好泳裤下得温泉，非常的舒服，由于是天然的温泉，水中有浓厚的硫磺的气味，臭鸡蛋的味道，水面上弥漫着浓浓的白雾。泡在温暖的泉水中，彻体的舒畅，在大山之中的天然温泉与城市桑那完全不一样的感觉，完全是回归自然，完全远离了城市的喧嚣，有有如此遥远的距离，以及浓厚的川音，其中的感觉妙不可言。

第二天早上起来，向开饭店的农民打了一辆车，是他儿子开的奇瑞车，100元包上包下，于是车子向山里前行。前面竖着一块牌子“西岭雪山国家风景区”，是通往雪山前山的路，滑雪场在后山，转过山，便见四周尽是雪，房顶上有20厘米的雪，松树上也披着厚厚的雪，远处的山峰之上也完全是层林尽染。

虽然在北京、张家口也见过雪山，但西岭雪山的雪峰体积很大，象巨大的墙，山体的巨大使得山脚下的村庄、房舍、道路、汽车象玩具一样。如果没有具体的体量，珠穆郎玛峰与一个小土山没有什么两样，但只有亲自站在实体的巨大的山峰前面，才会由衷地感到山的巨大，这也是很多人在西藏大山面前发出感慨的原因所在。

周围的山上都是雪，司机讲今年的雪比往年的大，由此想到南方的雪，在面临如此巨大灾难的同时，南方人也感到了雪的巨大存在，也算是不幸中的万幸。

汽车开了好远才开到雪山脚下，西岭雪场与北方不同，雪场还在很高的山上，要乘坐20分钟的索道才能到达山顶，还要再换公交车，面对伸手可及的雪场，由于时间紧迫，只有放弃。

回过头再望一望茫茫的西岭雪山，威武庄严的有点冷清与肃穆，从山顶到山脚，白色由浓到浅，象是披挂在山脊上的白纱，而一座座雪白的山峰，又象是一个个巨人，肩并肩地站在一起。问开车的司机，讲眼前看到的雪夏天都要融化，     只有再往里面去的最高峰，夏天才有一些不化的积雪，要看到最高峰，还有再往里走30里。

由此推论，在成都平原的杜甫草堂是无论如何也看不到“西岭雪山”的，可见更多的诗是诗人的想象或是记忆中的场景的组合。由此而论，我们坐在北京也可以写一些“夏威夷风光”或是“地中海礼赞”之类的诗文，如果写的准确，或许可以流传千古。

诗文就是如此，只要写的真，不一定非要亲身经历。

象“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”

“日照香炉升紫烟，遥看瀑布挂前川”

“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”

“三十四桥明月夜，玉人无处教吹萧”

“秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声”

“蓬莱此去无多处，青鸟殷勤为探看”

“无边落木潇潇下，不尽长江滚滚来”

“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”

“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”

“桃江复含宿雨，柳绿更带朝烟”。

很难考证，这些精美的诗句，哪些是实景，哪些是想象与复合的结果，但不管怎样，前人的诗句使得我们的世界呈现更加缤纷的色彩。

远离了久仰大名的西岭雪山，奔向雪水融化后冲击、滋润的天府成都平原，结术了此次难忘的西岭雪山冰雪之旅，身后的西岭雪山越来越小。

很吸引人的电影明星梦

   下班路过电影学院，门口黑乎乎的全是人，都是报考电影学院的人。明星梦实在太吸引人了，一夜成名，进入高层生活，成为人们眼球关注的对象，成为人们追逐的明星。对很多年轻人还是很有吸引力的。

  可怜天下父母心，很多都是带孩子来参加考试，又不知道前途如何，家长更承担巨大的精神负担。

  毕竟也是一种捷径，比挣有数的钱更吸引人。

听温总理的政府工作报告有感

  今天听了温家宝总理做的政府工作报告的直播，感觉很振奋。毕竟国家在一天天强大，GDP上升为世界第四。人民的生活还是在提高，吃的很丰富，交通也很方便，建设速度、规模都很大。

   虽然还有这样那样的问题，如物价问题，两级分化问题，等，但毕竟是在向一个好的方向发展。

  能赶上一个好时代也是很好的事，如果生在乱世则很倒霉。

   不管怎样，应当相信，生活会越来越好。

苏州听评弹记

每次从北方来到江南，都似乎隐约地感觉到婉转而悠扬的吴侬软语在耳边回荡，似乎空气中都迷漫着评弹的琴声。于是，在品味了拙政圆的粗旷与留园的纤细之后，便想找地方欣赏一下吴侬软语的轻音。

坐着人力车在小河边的小巷中穿行，两边是有上千年历史的旧房，白墙而黑瓦，与脚下青砖的铺地连成一体，在幽深的河水边洋溢着小桥、流水、人家的韵味。

人力车夫很费力地推荐KTV，说什么来到苏州不看美女是很遗憾的，包房50元，可以单独演唱，我不会相信他的鬼话，你进了屋就有人讹钱，那不是真正的评弹。于是自己在街上寻找，终于在著名的“观前街”上找到一处名为“采支斋”的茶楼，可以边喝茶边听评弹，环境还算干净整洁。

于是晚上七点半准时来到，但诺大的茶室里空无一人，冷冷清清，唱评弹的一男一女两个演员披着毛衣坐在那里聊天。等了半个小时，还是没有人，一问，才知道要点曲才能唱，一曲五十元。于是，研究了半天曲谱，硬着头皮点上一曲。因为对评弹完全不懂，纯粹是附庸风雅。但评弹艺人一开口，就完全进入状态，厅堂中很快弥漫着浓厚的江南的气息。唱的是《西厢记》拷红，情节、场景随着婉转的曲调传入耳膜，时而坚硬时而低鸣，字正腔圆，高低错落，让人很快进入情景交融的状态。故事的跌荡体现在起伏的曲调中，清晰的江南特有的缓慢腔调的声音充斥在寂静的空间中，又显得更加回荡飘扬。

江南人精细聪明，不管是园林、食品还是戏剧都收拾得细而又细，不厌其烦，精雕细刻。于是，用复杂的词语来理解记载历史上的悲欢离合，记录人们情感的起伏跌荡。这种精细同样体现在评弹的腔调与琴声的婉转之上，把本来就复杂的人的情感世界描绘得精而又细。

相对与东北同样是两个人表演的二人转，更反映出苏州评弹的细腻，对同样的事，同样的感情瓜葛，同样的世态炎凉，东北二人转以极其简单而粗旷的语言进行思索与描述，简单而快截地处理掉复杂的事情。

文化就是这样神奇的事情，在不同的环境，不同的地域，竟有这样大的差别，而又把不同地域的差别记录与体现得这样的清晰。

随后，艺人又推荐了另一个腔调的《红楼梦》中黛玉葬花的唱段，更加文辞，更加婉转，虽然不能完全听懂那些忽高忽低的腔调，但毕竟是听到了真正的“苏州评弹”，也是很难得的享受。

“苏州评弹”“豫剧”“川剧”“山东快书”“黄梅戏”“花鼓戏”“秦腔”“二人转”，都是广阔的中国大地上生长并传承下来的优秀文化遗产，其中蕴涵的味道只有懂得历史与文化之后才有更清楚的理解。尽管这样，即使文化水平不高，听听这些地道的文化特产，也是市场经济大潮中很难得的享受。

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2008年1月17日作于苏州雅都大酒店

·             流水、石桥古意浓

----江南水乡周庄纪行

乘飞机在万米上空，窗弦外直射进刺目的阳光，刺得人睁不开眼睛。眯着眼望去，太阳在纯蓝色的天空向四外散发着耀眼的光芒。

太阳这颗硕大的星球，不知疲倦地工作了近50亿年，传到地球上转换成碳、石油等形式的能量只是太阳发出能量的4万分之一，就是这点能量，就养育了地球上如此众多的人，以及多少恩恩怨怨！真有些不可思议。

而宇宙中比太阳还大的恒星不知道还有多少。太阳的体积是地球的560倍，而太阳内部的温度有13亿度，取火柴盒大小的太阳物质，放到地面上，周围560平方公里将变成一片焦土。而已知银河系中质量最大的恒星其一立方米的质量等于30个太阳，所有这些，是彻底的“天文数字”，而渺小的人对于宇宙，就好象是蚂蚁在研究地球。这样的想来，机翼下的城市与人群对于宇宙是何等的微不足道。

对宇宙不着边际的思考中，飞机到了地面。换上车，便行驶在平整的江浙平原上。窗外不再是蓝天，而是洋溢着生机的嫩绿的田野，尖顶的房屋，展示着江南的富庶。汽车一转弯，就来到江南著名的水乡周庄。

穿过麦田边的小沟，转过弯便走上小河边铺砌石子的小径，顿时眼前映出另外一幅景色。小河不宽，也就四、五米，两边是微红色条石铺砌的河岸，河岸曲曲折折，不时有几处下船登岸的台阶，两边是白粉饰面，房屋大都很古老，有些斑驳陆离。这样的房子沿河边小径七高八低地排列在小河两旁。街道与小径相交处，是一座座形态各异的石桥，为便于船只通过，石桥大都修成拱型，于是半园形石桥在水面之上映出另外一半构成圆形的倒影。河边稀疏地散有几棵柳树，懒洋洋地把发着绿芽的嫩枝散落在水面与地面上。房舍拐角处不时有一盆盆鲜艳的花草，与嫩绿的柳枝交相辉映，在古老的房屋与街道中点缀上几丝淡淡的生机。

继续向前走，交叉的河道的拐角处是一座较为宽大的石桥，便是声名远扬的《双桥》。桥的坡度很大，弯腰在桥面上行走，只见一格格的石阶，而登上小桥，便是满满的一幅水乡特有的生活画卷。暗绿的河水轻轻地敲打着淡红色的石岸，白色的墙面静静地贮立在河边，几片黑色的石瓦与同样漆成黑色的木檐，横竖地镶嵌在白墙之间。水面上摇摇晃晃地晃动的木船，将洒在水面上的树影揉成一波波的水脉，沿着河道，传到很远。河边小径上稀疏的行人，不紧不慢地走在石子铺砌的路上，一幅完完整整的江南水乡的画卷。

桥边街巷旁，歪歪斜斜地有几栋简单的酒楼，屋角上挂着成串的灯笼，登上酒楼，水乡的景色尽收眼底。这是一片水塘包围的小镇，三面是水塘，几条小河与水塘相连，将小镇分割成若干个条块，于是河道成为房前的街道。人们用吃水很深的平底船从远处运来一块块石料，用水乡特有的粘土烧成恣密的青瓦，面湖临河，构筑成一座座大小不同的房舍，于是，小桥、流水、人家，不经意间的风景便如诗如画地呈现在眼前。轻波荡漾的河面上不时飘来一条条船首高翘的木船，一根长撸，轻轻地左右摇摆，在水面上滑出一条长长的水流，这水纹慢慢地四散传开，撞在岸壁上又重重地反弹回来，把水面搅成一团。

江南的美有一半在水，江南的富庶有一半在水，水是江南风景的灵魂。于是伴水而居的人们用莲藕，用河虾丰富自己的餐桌，用水气滋润自己的肌肤，一代一代，构成江南水乡特有的韵味。凭借水的便利，居住水乡的聪明人做开了南北的生意，小河中飘出的船只，将货物运到远方，而将财富带回河湖环绕的水乡，一时间，船楫汇集，商贾云集，水乡周庄成为一方商业中心。

无论从哪个角度望去，曲折的河道，弯弯的小桥，黑白相间错落有致的房舍，以及微微飘荡的水面上不时升腾而起的团团水气，都能构成一幅随心所欲的画卷。坐在河边的垂柳下，眼望长长的消失在视野尽头的河道、街巷，身边传来船橹击水时发出的一阵阵极富韵律的声响，头顶上的阳光透过团团的水气，暖暖而温柔地撒在身上，静思冥索，仿佛穿过悠长的时空隧道，进入一片遥远、古老的奇特的世界，周围的一切是那样的熟悉，似隐似现，似真似切，隐隐约约地展现在现实与记忆的水天一线。静静的房屋与曲折的河道，似乎轻声地弹奏出一曲丝音，如歌如泣，轻音袅袅，淡淡地散步在被阳光灼热的水气与雾霭之中。

置身水乡风景画中，静静地品味由体积、色彩、线条构成的图画，体味历史在大地上留下的痕迹，的确别有风味。随手翻开一张报纸，赫然登着这样的消息，人类发射的宇宙飞船“2001奥德赛”正以每分钟11.5公里的速度日夜兼程地飞王遥远的火星。火星距地球80000公里，飞船每分钟11.5公里即每小时690公里的速度，需要飞行11个月。美国发射飞船的目的，是寻找火星水源，以及试图在火星上建立辅助登陆基地，经过人们的努力，有望在本世纪末，人类登上遥远的火星。

浩瀚的宇宙一天天按照它特有的规律运行，恒星发出炽热的光亮，行星不停地旋转，白矮星、超巨星、黑洞，以难以想象的速度、距离、体积、温度、热量、质量不可思议地存在着。而在这广阔、硕大的宇宙之中，小小地球上，偏居于水乡一隅的周庄，就这样，在雾气与水气的笼罩下，静静地贮立在河湖相围的大地上，随着地球的自转、公转，以及整个太阳系在银河系中慢慢地移动，在时间的长河中，漫无边际、漫无目的地飘泊在浩瀚的宇宙之中。

山河倒影录序

自序：倒影一般是指景物在水面上由于光的反射而形成的影像，尤其是在静止的水面之上的影像，因而很有诗意。如果再有些绿叶浮萍，或是脂粉花蕊，就更容易产生诗情画意，让人浮想联翩。因而把自己在祖国锦绣山河前的感受称之为“倒影”是非常贴切的。

这是一本旅游杂文集，纪录了自己在名山大川、人文景物前旅游时的感受。不同的季节，不同的年龄，不同的处境，不同的精神状态，在面对同样景物时会有完全不同的感受，这也是旅游对人有吸引力的原因。

愈是文化人，愈是喜爱旅游。因为文化人可以从流传下来的文字当中更多地了解到时间长河中发生在山川大地上的人和事，因而更容易引起共鸣。诸途同归，文化人，不管是研究历史的、文学的、社会学的、法律的、经济的、心理学的，还是自然科学的工学、医学、冶金、地质、机械、农业、林业等等，都不免要与文字打交道，以文字的形式记载并进行思维。因而很容易进入“望文生义”的殿堂，愈陷愈深而不能自拔。

好在我们有从阴墟开始老祖宗在龟壳、竹简上为我们后代创造的文字，得以了解眼睛视野以外在时间和地理上都非常遥远的世界，从而使文化人获得更多的精神乃至生命上的乐趣，也许这也是那么多的人埋头于文字、书山之间的道理。于是，在滚滚商潮与窗外同样滚滚的车流之中，静下心来，纪录一下自己的感受，并从中获得文字上的陶冶，也是难得的享受。

古人云“诗以达意”。诗经也罢，唐诗、宋词、元曲，还是自由体诗，如果没有了“意境”，再好的格式、词牌、韵律也没有意义。因而文字作为记载工具，只要能准确地记载下事物、景物、经历、感受，也就有了价值，至于言辞的华美则是锦上添花的事。

如果把文字只用做合同、应聘材料、财产分割协议、管理办法、工作总结、审判纪录则水平太低了，有辱于中华民族几千年文化的英名，完全没有达到文字应有的地位。因而努力拔一拔高，以在平凡、单调的生活中找寻、增添一些生活的乐趣，也维护一点文字的尊严。

大狗要叫，小狗也要叫，是狗就要叫。如果只有具有博士学位才能开口发言，或是只有清华、北大毕业才能著书立说，那世界将是多么寂静与荒凉。于是鼓起勇气，将自己认为有价值的东西纪录下来，也算是对缤纷多彩的社会的一点回应。

银河系有几十亿年的历史，太阳系有十几亿年的历史，地球有几亿年的历史，人类社会有几千年的历史。在山河与时间面前，八十年的生命周期只是短暂的一瞬，所谓“弹指一挥间”，或是佛经上讲的“刹那”。作为一个普通的人，能在高山大川、文明古迹面前驻足，能够流下一丝倒影也是很难得的事情。毕竟人的生命太短暂了。“生者常已已”，我们的后代与我们一样，同样会在巨大的存在面前驻足、观望、感叹。而我们可能已经同亿万伟大或渺小的历史人物一样，瓢逝在遥远的历史长河之中，成为硕大的银河系中完全看不见的一颗尘埃。愈是这样想，愈是觉得写下这些文字还是有其价值的。

“倒影”是光学上的结果，而“共鸣”则是声学上的意义。能否引起诸位读者、看客的共鸣，就不得而知了，也不是我写下这些文字的目的。但想来，只要是认识字的人，多多少少会有一些感触，果如是则吾慰矣。至于这样的“共鸣”到底值多少钱，每分钟“共鸣”多少钱，还是“共鸣”一次多少钱，则是很难评价的事，就是国家物价局的权威专家们也很难给出评判。因而“说大就大，说小就小”，只要有所感受，就是物有所值。

易中天教授讲“怀才就象怀孕，时间长了就看出来了”，很有哲理。我以为“再没用的东西多了，也就有价值了”。于是努力地多写，既然不能象王之涣那样写一首《登鹳雀楼》或是王勃写一篇《腾王阁序》就名垂千古，干脆就多，以数量取胜。多也是生存的一个办法，最初想定名为《蟑螂诗文集》，因为蟑螂是恐龙时代的生物，传承至今，同时代的生物大都灭绝了，只有蟑螂还是顽强地生存下来。虽然人们竭尽努力，不遗余力，依然“斩不尽杀不绝”，这与同样是恐龙时代的大熊猫形成鲜明的对比。虽然很令人讨厌，但也不得不对蟑螂肃然起敬。但后来感到《蟑螂诗文集》实在不雅，好象是蟑螂写的诗文，虽然对蟑螂不感蔑视但到底还不愿同流合污。于是，冥思苦索，终于有了《山河倒影录》这一书名。还忘朋友们理解一番苦心。

前一段时间，陕西的“华南虎照片事件”闹得沸沸扬扬，成为天下笑谈。华南虎已经绝迹多年了，可是东北虎还确有活体存在。据说一只东北虎的生存范围有数十平方公里，为占有山间林地，东北虎要在自己领地周围留下身体的痕迹，撒尿或是留下身上的毛发，以显示自己的存在。我感觉人到处旅游并写下诗文或是题写墨宝，大概也是这样的生存基因的遗传与嬗变。虽然人已经高度进化并早已步入文明社会，但孔老夫子言“食色，性也”，不管人类怎样进化，最基本的需求是永恒存在的。于是在浪迹天涯之后，留下一些文字的纪录，也是与“食色”一样，成为顺理成章的事。

“天桥的把势练起来”。市场经济大潮之下，会跑的跑起来，会跳的跳起来，会哭的哭起来，会笑的笑起来，会卖的卖起来。市场经济为人们提供了展示自己能力的舞台。由于实在不会“画双桥”，不会“弹黄河大合唱”，不会“拉粱祝”，也不会“追牛赶熊”，或是“登珠峰”，或是“演小品”，或是“搞传销”，或是“拍贺岁片”，或是“租服务器”，或是“代理索赔”，感觉四处走走，转转，写下一些文字，也是很惬意的事，这也是编辑此书的初衷。

不敢再写了，否则“老王卖瓜”或是头重脚轻、本末倒置。还是言归正传，醒堂木一拍，请听下回分解。

二〇〇八年二月二十七日