山东栖霞牟氏庄园游记

栖霞已经靠近山东半岛最顶端。这里的地势很有特点，丘陵起伏，河流纵横，星星点点的水面与点点星星的村庄懒洋洋地散落在起伏的丘陵中。中国的风水学对地形、地势很有研究，讲究“依山傍水”而又与山水保持一定的距离，有空间的开阔感。栖霞牟氏庄园的位置完全符合风水学的要求，站在庄园前面抬眼望去，西北侧是隐约的山脉，面南是曲水环绕的小河，可谓“山水相围，此良宅也”。

在中国漫长的封建社会中，留下最多的建筑是历代帝王的宫殿与陵寝，由于封建集权制以及统治上的需要，帝王的宫殿大都气势辉煌，给人高不可攀的感觉，而民间则只有一些象江南园林一样，吟唱的小曲式的建筑。山西的晋商大院，安徽的徽商宅院是资本主义萌芽时期商业资本运作的结果，而众多的庙宇、道观则是人们精神世界作用的结果。对依靠土地生存的农民和地主，只留下为数不多并且不算辉煌的宅院。在地主庄园中，四川大邑的刘文彩庄园，河南巩县的康百万庄园以及山东栖霞的牟氏庄园是最具代表特色的地主庄园。

从高大的大门进去，面前是用石块拼接而成的蝙蝠与铜钱的图案，寓意着“福和财”，简单但颇具寓意，随后便是三进、四进的深宅大院。牟氏家族的始祖是湖北公安县人，始祖到栖霞当官而后便居住在栖霞，扩展土地，收租建房，传承五代。同山西晋商一样，他们畏惧仕途的险恶，但并不放弃读书，讲究“读书经商”“读书治家”，于是基于传统的家族伦理，建立了完整的家法家规，以“孝、善”为标准，治理诺大的家族。

每个儿子一排房子，都有三四进院落，前面的用来接待客人，后面的用于居住，房子并不很气派，但方方正正，很严谨，并且有严格的等级界限，有明显的层次，黑色的屋脊绵延一片，有些森森然的肃杀的感觉。由于是地主的缘故，在大院里建有油坊、粮仓、库房、碾房，整个一个完整的社会。中国地主受孔孟之道的影响甚大，并不象八旗子弟或是东北土皇上或是天津资本家纨绔子弟那样穷奢极欲，胡作非为，而是循规蹈矩，严格按照封建礼法、家规来行事，来规范自己的言行，约束家族成员。虽然几房妻妾，但决不会象“大红灯笼高高挂”那样轮流点灯，纳妾通常是在正房有病或是衰老时才进行的。

由于历史上的战乱、黄河改道，牟氏家族获得了大块的土地，获得了田地带来的利润，兴建了这片甚至比山西乔家大院还要大的院落。同时也饱受灾民、土匪、官府的创伤，但都勉强支撑着，历经四五百年，终于在建国后的运动中彻底寿终正寝。

历史就象九曲黄河，不停地流动，但也是曲折地流动。苍苍大地之上的芸芸众生，由于信仰、精神、文化的原因，构建出社会、家庭、组织，产生了法律、宗教、经济，更造就了难以计数的恩恩怨怨，悲欢离合，而属于意识形态方面的精神或感情因素都随着时间的飘逝而烟消云散，只有这黑漆而森然的大院，还贮立在连绵起伏的大地上，无声无息地向人们述说着它的存在。

2008年3月9日作于北京

圣诞游曲阜之一

圣人面前咏诗篇，李白门前做诗文；

天宽地阔精神爽，雾遮大地人升仙。

圣诞游曲阜之二

圣人贤地柏森森，风烟涤荡历千年；

圣诞之夜故地游，浮云略日人成仙。

曲阜  尼山

天宽水阔圣人出，江山烟雨渡蹉跎；

文章论述天下事，位高誉盛人为主。

汶上  佛牙舍利

百年古塔藏地宫，佛牙辗转转现尊容；

江山代代烟火盛，顶礼膜拜向大同。

再游曲阜记行

虽然曾经多次到过曲阜，但每次到这里都依然很有感触，毕竟作为曾经统治中国近千年的思想家的故地，对读书人的精神世界还是有很强的刺激作用。

周围是大块肥沃的良田，无旱无涝，在远没有工业的时代，拥有这样的土地就有了良好的生存的基础，就可以有精力与时间去研究哲学、思想等抽象的内容，就可以去周游列国，关心天下大事。

孔子正式这样的环境的产物。从现代科学的角度讲，孔子是哲学家、社会管理学家、心里学家、教育家、伦理学家，又由于那时没有先进的印刷技术，惜墨如金，于是能够用最短的语句描述、记载他的思想，不象现代教授枯燥的长篇大论。孔子的语录言简意赅，让人回味无穷。

由于有皇帝的支持，孔庙的建筑很有皇宫的气势，辉煌而大气，体现出唯我独尊的态势。而在孔庙旁的孔府则显的小巧精致，进门是审理案件的大堂，这是所有家庭的院落没有的，还有就是院子后面的后花园，很有故宫后花园的意味。象大门不出二门不迈、冷板凳、大路朝天、鲁壁藏书等故事典故都出自这个府邸。由于皇帝尊孔，孔姓成为天下第一家，连绵近千年。

对于调节个人、家庭、国家、社会中人的关系，孔子提出一整套观点，制定了严格的规范，这些观点得到各朝皇帝的认可，并用这样的观点去治理社会、国家，从而在社会实践中实现并提升了孔子的价值。

现在的曲阜，发展很快，高楼林立，远没有残破的景象，而孔府与孔庙在四面相围的建筑中依然显得森森然，体现着沧桑的历史。

在孔府的后院，有一个在扇面上用人命做诗的人，我让他为我做诗一首，诗云：“金马玉堂福禄长，奕发神采兆其祥，博学广见春熙永，雅量高怀五世康。”感觉很好，很吉利，也很有韵味，于是让他把我昨天晚上也就是圣诞夜写的一首诗写在另一面，《圣诞游曲阜》“圣人贤地柏森森，风烟涤荡历千年，圣诞之夜游故地，浮云略日人成仙。”作为再次游历曲阜的纪录。

黄岛的海滨大道建的很好

   今天,在黄岛新建的海滨大道上散步，感觉很好，有远见，有气派。建有各种道路、植物、造型建筑，很精彩，能够建设这样的大道，也为以后的发展大下基础。

   几年前来这里还是一片黑泥地，经过建设，竟成这样，很精彩。

  如果所有城市都建成这样，我们的国家就好了。

林州红旗渠游记

   不管怎么说，在五十年代那样艰苦的条件下，建设这样的工程是非常不容易的。在陡峭的山壁上，硬是用人工开凿出上百公里的石砌渠道，彻底解决了近100万人口的吃水问题，是很了不起的事。

   水是农业的命脉，没有水，什么都谈不上，于是动员了全县的劳力，自带干粮、工具，露宿山上，没有工资，没有报酬，完全凭借自觉和精神，一点点凿出“天渠”，精神可嘉。

  在现在看来，这样的工程完全可以通过建设提灌站来解决，这样可以利用漳河原有的河道，只是建设有电动机的提升设备就可以解决问题，但在那个年代，没有这样的条件与技术手段。还有就是省去了提升的电费和设备维修更换的费用，在当时的条件看也是很好的选择。

  人定胜天，在这里得到了很好的体现。

但反思也有很多问题，在市场经济的条件下，如何组织这样的工程？如果让林州人到甘肃为甘肃人修建这样的渠道，他们还能不要报酬么？可见，并不能因为红旗渠的成功而否定市场的作用。其实，计划和市场都是手段，都应达到最终造福百姓的目的。

   还有就是到底那些地方适合人类生存？人类应当在什么地方如何生存？在道教中强调适应自然而反对改造自然，虽然有保守的一面，但其中也有保护自然，生活简单的意思，如果不是由于有足够多的人，很多地方可以没有人居住，也就不需要大规模的土木工程，反之，把人硬放在不适合人类生存的环境中去也是不明智的举动。

  但毕竟有中国国情，于是红旗渠巍然屹立在高高的太行山上，给我们树立了艰苦奋斗的榜样。

   事情归事情，精神是要学习的，一个人，一个民族，一个国家，还是需要一点精神的，没有精神支撑，即使是享受也很难有好的感觉。

  向建设红旗渠的先人们学习，致敬！

流水、石桥古意浓

----江南水乡周庄纪行

乘飞机在万米上空，窗弦外直射进刺目的阳光，刺得人睁不开眼睛。眯着眼望去，太阳在纯蓝色的天空向四外散发着耀眼的光芒。

太阳这颗硕大的星球，不知疲倦地工作了近50亿年，传到地球上转换成碳、石油等形式的能量只是太阳发出能量的4万分之一，就是这点能量，就养育了地球上如此众多的人，以及多少恩恩怨怨！真有些不可思议。

而宇宙中比太阳还大的恒星不知道还有多少。太阳的体积是地球的560倍，而太阳内部的温度有13亿度，取火柴盒大小的太阳物质，放到地面上，周围560平方公里将变成一片焦土。而已知银河系中质量最大的恒星其一立方米的质量等于30个太阳，所有这些，是彻底的“天文数字”，而渺小的人对于宇宙，就好象是蚂蚁在研究地球。这样的想来，机翼下的城市与人群对于宇宙是何等的微不足道。

对宇宙不着边际的思考中，飞机到了地面。换上车，便行驶在平整的江浙平原上。窗外不再是蓝天，而是洋溢着生机的嫩绿的田野，尖顶的房屋，展示着江南的富庶。汽车一转弯，就来到江南著名的水乡周庄。

登岳阳楼记

用“久仰大名”来形容“岳阳楼”是再贴切不过的了。十数年前，从人手一册的中学课本上读到“百废具兴；春和景明；不以物喜，不以己悲”，以至“先天下之忧而忧，后天下之了而乐”之时，禁不住在头脑中用想象勾划出“衔远山，吞长江”的岳阳楼的雄姿。

虽然也见过故宫的宏大，长城的雄伟；虽然也登蓬莱而观海市之奇妙，攀泰山而揽日出之盛景，但到底也难以想象雄居江南四大名楼之首的岳阳楼究竟是什么样子。

于是，仰着头，带着久仰的大名，来到湖南岳阳。来到屹立在八百里洞庭之滨的岳阳楼。在微微起伏、郁郁葱葱的山峰的簇拥下，宽广的洞庭湖烟波浩渺地平躺在长江边。从岳阳市里穿城而过，转个弯，便一眼看到水天相连的洞庭湖，湖边一片开阔的高地上，赫然耸立着大名鼎鼎的岳阳楼。

这是一座三重屋檐，檐角高翘，墩实、结实、威严的木质建筑。从上向下逐层扩大的屋檐，在泛着黄色光泽的琉璃瓦的映衬下，显得光泽耀眼而威风凛凛。面对烟波浩渺的洞庭湖，大有一将当道，千军莫开的气势。四角高翘，指向苍天的样式，又将它与常见的庙宇、殿堂等建筑区分开，映出几分烂漫、自信、轻快与自豪的气势。南方特有的气候，滋润着四周的嫩草，浓密而挺拔的树丛，恰到好处地将岳阳楼团团围住，烘托出简洁、明快、热情的气氛。就象欧洲文艺复兴时期的雕塑与绘画透出轻盈与自信的气氛，岳阳楼的外形将其所蕴涵的盛世之情表现得淋漓尽致。

登上岳阳楼，凭窗远望，但见水天一色，泛着微波的水面与雾气升腾的蓝天相交在遥远的地平线上，你中有我，我中有你，让人感到这天是水的升腾，而这水是天的倒影。涟旖微动的湖面上时而泛起一片片鱼鳞似的波纹，遥远的目力可及之处有几只小船斑驳的暗影，长空一片，水天一色，微波荡漾，百舸争流，鱼歌唱晚，国富民乐，好一幅水天泽国难得的画卷。威严耸立的岳阳楼正定睛明目地注视着这幅画卷，在耳濡目染中与水天泽国的美丽画卷融为浑然的一体。          正如古代诗人描述的那样“登楼以望，可以仰三楚长天，揽洞庭秋波，吊汨罗骚客，扶湘祠斑竹”。壮美的河山，璀璨的人文故事，为岳阳楼注入了经久不衰的韵味。

使岳阳楼名闻遐尔的不仅是它的造型与气势，更是范仲淹的那篇千古绝唱《岳阳楼记》。正如向范仲淹求记的岳阳太守、督建岳阳楼的滕子京所言“窃以为天下郡国，非有山水环绕者不为盛，山水环绕者非有登楼观揽者不为显，观楼非有文字记者不为久，文字非出于雄才巨卿者不为著”。于是，范仲淹的一篇记，将“山、水、楼、记”珠联璧和地融为一体，串联成灿烂的一簇明珠，在中国浩浩的历史长河、漠漠的历史典籍中闪烁着明亮的光芒。

“余观夫巴陵盛状，在洞庭一湖，衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。朝辉夕阴，气象万千，﹒﹒﹒至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万倾，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀篮，郁郁青青，而或长烟一空，皓月千里。”站在洞庭湖上，凭窗远望，沐浴着耳边掠过的温暖而湿润的微风，观揽洞庭湖山水盛状，回味着范仲淹1000年前所作，令人叹为观止的精彩诗篇，体会上下几千年悠久的历史，的确是难得的享受。

世界上的事情非常奇妙，美国女子游泳队的教练不会游泳，却训练出世界冠军；诗人张继没有到过苏州，却写出著名的《枫桥夜泊》。范仲淹挥笔写就《岳阳楼记》的时候，正在今天的河南永州做官，与岳阳楼相隔千里，而且范仲淹从来就没有到过岳阳楼。但范仲淹生长在与洞庭湖情景相同的太湖，在四处周游期间，到过鄱阳湖等地。于是，当他收到好友滕子京的书信后，调动头脑中的记忆，结合自己在朝为官的体会，一挥而就，完成了千古不朽的名篇。这样说来，《岳阳楼记》并不是简单的景物描写与记录，而是对祖国大好河山高度的概括与浓缩。范仲淹用岳阳楼为载体，为支点，描绘了自己脑海里的江山美景。同时，以江山为背景，抒发了自己的胸怀，这也正是《岳阳楼记》能够使众多文人学子感物伤怀引起思想共鸣的原因。

千年历史，沧海桑田，数不尽英雄人物，述不完春夏秋冬。工业化的发展，若干科技浪潮，把人类历史推进新的世纪。飞机翱翔，卫星上天，深海里核潜艇巡游，宇宙中火星探测器飞速前进，计算机网络，生物芯片摩肩接踵，人类社会正以几何级数的速度飞快发展。

然而岁月流逝，更显得岳阳楼光彩照人。它所蕴涵的，用于造就与支撑岳阳楼的中国人民的智慧与勤劳以及丰厚的文学底蕴，在历史的长河中依然散发着夺目的光芒。而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神境界，早已变成支配人们勤劳的动力，使中华民族这个地球上悠久而古老的民族，在昂扬与努力之中走向光明而美好的未来。

登斯楼者，揽古而知今；登斯楼者，澄目而清心。感先人之圣，叹岁月之逝，宠辱皆忘，其意洋洋者矣。

登斯楼者，见天地之宽；登斯楼者，明矢志之不逾。唯奋发而图强，校先圣之人，尽全力而为之。

从岳阳楼走下来，坐在洞庭湖边浓郁的树荫下，近千年的历史画卷仿佛一幅幅展现在眼前。刀光剑影，烽火狼烟，英雄辈出，此起彼伏。在辽阔的中国版图上，上演着一幕幕激动人心的剧目。而不管怎样的惊心动魄，不管怎样的生离死别，不管怎样的场景，怎样的结局，岳阳楼总是带着它温文尔雅的雄姿，映衬着水天一色的气势，吟唱着那篇千古绝唱的不朽诗文，巍然屹立在辽阔的洞庭湖边，在历史的长河中长久不衰地向一代又一代的人们展示着它的存在。

任重而道远

  在网上流览，见一网站上有各阶段全国风景名胜区名单，共232处，很感兴趣，缉录于后。

  中国地形复杂，文化深厚，历史悠久，有很多精彩的旅游资源。中国人的旅游观是去过的地方就不再去第二次了，主要原因是要去的地方太多了，即使都去一遍，对大多数人而言，穷其一生的时间也不能去完。

  尽管这样，利用各种机会能够亲身感受一下悠久的历史文化底蕴，在青山绿水及历史的长河中感受、放松一下，也是人生的一件好事。应当鼓励国民观赏这些美景，有利于提高国民素质，也有利于拉高GDP，促进消费。

  有时候，削尖脑袋非要出国，其实并没有什么，就山川、历史而言，恐怕还没有哪个国家能和中国媲美。能够在有生之年把我们中国的名山大川、历史遗迹看一遍，也就不错了，也是相当困难的事情，但如果树立这样的目标后，就会有很强的动力和很大的生活乐趣，尤其对能够认字并写字的读书之人。尽管任重道远，也还应当树立奋斗目标。