建筑业应当从汶川地震中学到什么？

此次汶川大地震，建筑的损坏很严重，造成了大量人员伤亡，七分天灾三分人祸，建筑业应当 中认真汲取经验，造福黎民百姓。

应当学到以下内容：

（1）      建筑的建造者对于人的生命有很大的责任，有义务保证建筑的使用者在建筑寿命中的安全。

（2）      建筑是会到塌的，倒塌后的危害很严重。

（3）      尽管地震是极小概率的事件，但还是可能发生的，而且一旦发生，危害巨大，应当有足够的安全储备。

（4）      建筑设计的理论并不是很完善的，对地震破坏的研究和措施远没有达到抵抗地震的水平。

（5）      建筑要有足够的安全储备，以抵抗地震、水灾、风灾、地质灾害等破坏荷载。

（6）      建筑是有使用寿命的，应当在一定时间内对建筑进行检查、鉴定以确保安全。

（7）      公共建筑，如医院、学校、体育馆等建筑的安全系数一定要高，以保证人员的安全。

（8）      超高层建筑的必要性很值得怀疑，以炫耀和好大喜功为目的的对建筑高度的追求是不负责任的行为，后果是严重的。

（9）      建筑就是建筑，使用安全是第一的需要，不是装饰、雕塑、纪念碑，附加在人使用的建筑上的展示、标志的功能必须服从建筑使用的安全需要。违背力学进行的装饰都是很危险的。

（10）即使是最简单的建筑也应当进行设计，没有设计的建筑是很危险的。

（11）要消除对农村建筑管理的盲点，采取措施，管理农民自行进行的建筑。

（12）施工单位要严格按照图纸进行施工，要保留足够的证据证明建筑符合图纸的要求。

（13）对建筑的地质条件，尤其是山区建筑的地质条件要进行研究，不适合建房的地区不应建设住房。

相信我们的建筑主管部门、研究学者会从这次汶川地震中汲取经验，把工作作的更好。

婚姻与财富

演《西游记》唐僧的男演员与比他大十岁的有钱女人结婚了，当然这中间也有很大的爱情。跳水明星郭晶晶据说要选择香港富商。更有扬教授82岁找了28岁的孙女辈的老伴，当然也有缠绵的感情。扬澜的事业的成就和美满的婚姻令无数女孩子可望而不可及

其实，财富与婚姻从来就有很大的关联。象希茜公主或是女皇的闺女是不用考虑财富的爱情，因为他们已经非常富有，普通的人，就是农民也想着嫁个有钱人。

人总要生存，生存就离不开钱，要想生活的自在就要有钱，这是不争的事实，对同样有可能有感情的若干个对象，就应当选择有钱的，并不是卖身，而是现实的选择，无可厚非。

普通人是这样，名人也是这样，只不过名人需要的钱的基数更大罢了。因此，出名以后嫁个有钱人，所谓的钻石王老五，也是一条光明大道，就看谁看到这样的大道。

在充足的财富之下再有恩爱的光环就是辉煌的人生了，尽管这辉煌的光环也说不清是自己有的还是给别人看的，于是，追求或展示光环成为很多名人的最爱。我们经常看到出了名又有钱的人在摄像机前面讲述自己的恩爱故事，娓娓动听，着实令人羡慕。其实广大农民，卖菜的农民中有更多相互关怀的恩爱故事，象董永与七仙女，但是由于没有钱的帮助，也就不为人们所关注，似乎恩爱成为有钱人的专利。

只有恩爱没有钱远不如只有钱没有恩爱更令人羡慕，况且只有恩爱没有钱是不能装出有钱的，而只有钱没有恩爱是很容易造出很多恩爱的情节与故事，这也是有钱人更容易产生爱情的原因。

不管怎样，有钱又有爱情的生活着实令人羡慕。

范跑跑与郭跳跳

汶川大地震震出很多伟大的人物，净化了人们的心灵，同时也震出很多平时不容易看到的人物。

毕业于北大的教师范某，因为自己先跑出来，被人们戏称为“范跑跑”，而在电视里对范跑跑怒气冲冲、口诛笔伐的郭某被戏称为“郭跳跳”。很有意思，都是极端的产物，应当更心平气合一点。

人在地震时自己跑出来也不是太耻辱的事，毕竟是生存的本能，还有就是懵了，也没什么大惊小怪。可范某非要狡辩，硬说自己是对的，结果越抹越黑，弄到教育部要吊销他的教师资格。其实，只要不说话也就过去了，沉默是金，教育部也犯不着大动干戈，让四川省或所在学校处理就行了。

有些事就是只能做不能说，比如说：我就不想上班，还拿很多钱，才好。能说么？不说搞运动有人批你，就是去应聘，这样说也找不到饭碗。

还有，说：我就喜欢看美女，能说么？媳妇还不跟你打架，其实，美女谁不爱看，男人不爱看美女到不正常了。就象鲁迅说的：为孩子祝寿，不能说孩子要死的，尽管说的是真话。

至于郭跳跳，也真不应当跳起来，毕竟面对的不是盗窃犯、杀人犯，好言相劝也就行了，用不着杀气腾腾，动不动就跳起来也不好。说别人容易，遇到紧急情况，自己也不一定能做的怎么样，得饶人处且饶人，学学佛或道都很有帮助。

但这两个人也是很有意思的，算得上人物。

沈阳印象

乘坐在客运专线上行驶的动车组，4个小时就可以到沈阳，这对于努耳哈赤简直是不可想象的事。沈阳是东三省最大的城市，面积很大，高楼林立。发源于抚顺的浑河流过沈阳边上，为沈阳提供着充足的水源。

沈阳是清朝的老家，建有和北京故宫相仿但体型较小，精雕细刻的沈阳故宫，城外还有北陵、东陵，可以说沈阳奠定了清朝的生活、统治的基本雏形。

和北京、西安不同，沈阳没有具体的城墙，“城”只是一个相对的概念，大概以外环高速公路划分为内外城。

沈阳是重工业城市，工厂在城市中占有很重要的位置，这点有点与哈尔滨相同，沈阳的街道基本正南正北，比较规整。

沈阳还是日本侵略中国的第一个地方，黄姑屯9-18事件，成为日本侵略中国的开始，同时成为沈阳以及中国人的心头之痛。

张作霖的元帅府威风凛凛，但被日本人赶走的张学良却再也没有回到过他的家园。

东北人比较彪悍，大概是冰天雪地带来的结果，寒冷的冬天冻结了沈阳人的思维，因此沈阳人都很大方，不吝啬，这方面的性格与南方人有着非常大的区别。

头几年由于工业转型，沈阳的很多工厂正面临着镇痛，改革也是要付出代价的。

沈阳人很猛，黑道也很厉害，稍不留意就争吵起来，甚至动刀子。因此在沈阳一定要夹着尾巴做人。做事，没有太多的道理可讲，不服还要打，谁胜谁是英雄。

关于劳动所得与分配所得

人由于社会属性，参与到社会化大生产中，从而有了“分配所得”，就是当人在社会结构中参与某项工作，或达到某个位置后从社会中获得的所得。

人做为个体的劳动，占的成分越来越少，比如“你耕田来我织布”，只是美丽的童话，多少耕田织布的农民生活很贫困。自己织的毛衣和买的毛衣不是一回事，自己炒一桌饭和在饭馆点一桌饭也不是一回事。因为你可以用别人的钱，用借来的钱、偷来的钱、拣来的钱、骗来的前买毛衣和点菜，并不是自己的劳动，而亲手织的毛衣和炒的菜才是自己的劳动。

可现在又有多少人会自己织毛衣？如果非要穿自己媳妇织的毛衣才能结婚，恐怕很多人都娶不上媳妇。

地震中某个人捐100万，到底是个人所得还是分配所得谁也说不清楚。

中国足球队一堆臭脚，你问问他们收入多少，数目惊人，是劳动所得还是分配所得？

歌星唱一首歌，演一出电视剧相当于多少花生、玉米，是劳动所得还是位置所得？

任何社会都在努力地追求分配所得的合理性，但总是不尽人意，严重的情况可能出现揭竿而起的情况，所谓“等贫富、均贵贱”“替天行道”。

中石油开采石油，卖钱，就赚钱了，而石油是全国人民的，中石油又分给农民多少应有的所得？

社会分配是个很麻烦的事，根本说不清楚，只有相对的合理，没有绝对的合理。

于是就出现了崇拜“所得”而分不清是不是“劳动所得”的情况，这在发达的社会情况下更是这样，给人的印象是，钱是最有用的，金钱万能。

其实，捐出100万的人并不一定比我们在灾区搭几栋板房的人贡献大，因为后者是我们自己用艰苦的劳作创造的结果，而某些人捐的100万，不过是把他拥有的社会分配所得拿出一点点罢了，其实，他们什么也没干。

谁也不是傻子，脑袋都差不多大。

三峡大坝到底对气候有多大的影响？

最近南方暴雨成灾，春节前后南方是冻雨，不免让人想到三峡大坝，总长600公里的三峡大坝，水库面积增加很多，这样大的蒸发面积，在日光的照射下，每年会蒸发出大量水蒸气，这些水气到哪里去了？不会到外层空间中，必定在大气层中参与地与天之间水的循环。

这样的循环会不会打乱原有的气候秩序而产生大雨或干旱，或冻雨，真值得科学家认真研究思考。

从直觉的角度，感觉小气候肯定受到三峡大坝的影响，但影响程度多大就很难说。如果没有拦蓄洪水的功能，只考虑发电，三峡大坝的作用似乎不是那样大，因为完全可以用核电来解决。

人对自然界的认识还远没有达到自然王国的程度，非典就是例子，还有就是大地震，火山爆发，都超出人类的控制与认识，人应当最大程度地顺应自然而改进自己的生存。在大自然面前，人类还是非常的渺小而微不足道。

甚至应当研究三峡大坝对汶川地震的影响，即使没有，研究一下也是好的。

三感李白

从李白的故乡江油回来，坐在宽敞、平稳的动车组上，回忆着产生伟大诗篇的山川，感慨颇多，仿佛从历史的一个时代跳跃到另一个时代。在中国悠久的历史上，文人、诗人留下了更多的痕迹，卷籍浩瀚，汗牛冲栋，所谓“彪炳后世”，而技术人员，象张衡、祖冲之、黄道婆等，根本上不得桌面，甚至排在妓女之后。

宋朝李师师就是高级妓女，而梁山好汉也不得不向她行贿，用燕青的美色做诱惑，梁山好汉里有多少能人，现在评起来少不得“两院院士”“高级工程师”。而李白再有本事也难免得罪贵妃娘娘。中国古代由于没有现代工业，技术人员做为匠人，称为“巫医乐师百工之人”，象制陶的、纺织的、练铜的，土木工程师最大的用途就是为皇帝选址并营建陵寝，其社会地位远在诗人、文人之后。

其实，仔细想想，李白又干了什么？不过是纪录、表现，黄鹤楼是李白造的？杜康是李白酿的？千斤裘是李白织的？五花马是李白养的？

什么都不是，只不过到处转转，走走看看，发些感慨，做些纪录而以，自己的生活还靠的是附庸统治阶级，从人们身上搜刮的钱财中分一杯羹而已。其它文人也不过如此。这也是中国文化人悲哀之所在。

我遇过一位老书记，已经过世，他就讲，应当限制文科类的大学，而发展理工科大学，他说：学文科的有什么用？辩证法，就会来回说，文革搞乱了都是这帮文人闹的，而工科大学生，哪怕再差，不会造发动机也会修个汽车，多少有点用处。说得很有道理，这也许是北洋时期洋务运动的动机所在。

从这个角度看李白，感觉很是悲哀，也没有太大的作用，肩不能挑担，手不能劈柴。黄河就是黄河，长江就是长江，你怎么吟咏它们也没有作用，奔流到海也罢，慢慢流到海也好，几乎一样，长江两岸即使李白不写诗，两岸的猿声也依然鸣叫不停。

因此，古人有话讲“百无一用是书生”就是这个道理。

中国不能没有李白，但也不要过于崇拜李白。多一些造汽车的，织布的，造手机的，多几个袁隆平提高些水稻产量要好的很。如果牛顿、爱迪生、诺贝尔、李四光、詹天佑、茅以生都去写诗，或是做《红楼梦》，我们的生活恐怕还要落后很多。

还有就是很能说的大师于丹，能言善辩，口若悬河，纵横古今，头头是道，社会学、心理学、伦理学、政治学无所不包，但想一想，让于丹去领导神7的发射，或是让于丹组织青藏铁路的修建，或是让于丹做心脏移植手术，会是什么结果？不恰当地说，恐怕于丹连她所在的历史系的20个教授也领导不了。

所以，萝卜、白菜各有各的用途，每个人都是伟人，完全不用为自己写不出“千里江陵一日还”而懊恼，也完全不用为自己不懂得宴子使楚的故事而自卑，在某种程度上，任何一个人也不比李白差，也不比于丹傻。

这就是从江油李白故乡归来的第三次感叹。

儿子半夜起来，要看欧州杯

    欧洲杯在赛，好象都没感觉，都是地震闹的，乱轰轰的，什么都乱了。

    还是儿子回家说，半夜要起来看欧洲杯，才感觉其存在。

   还是孩子有激情，有爱好，深更半夜起来看球赛，现在是没有情绪，就是硬撑着起来看，一会儿也要睡着。

    年轻人有激情，是早上八九点钟的太阳，于是儿子能够半夜起来看比赛。

   还是欧洲足球好看，相比中国足球就不是足球，软绵绵的，没有激情，体格也不行，小鸡子是的，没有看头。

    欧洲足球身体很结实，愿意踢，愿意去表现自己的体力与智慧，于是看的有意思，也难怪那么多的人半夜起来看。

游四川大邑刘文彩庄园

刘文彩在我们这代人的印象中算是很深的。大斗进小斗出，整天喝人奶，设水牢，逼得人妻离子散等等，可一说是罪大恶极。以刘文彩为蓝本的泥塑《收租院》更给人形象上的震撼，在相当长的一段时间里，刘文彩都是地主的代名词。

从西岭雪山下来，来到大邑，才明白这里为什么出了全国闻名的大地主。西岭雪山融化的雪水象岷江冲出成都平原一样，冲积出大邑所在的平原，这里土地平旷，河流滋润，田地富庶，是农业社会中典型的好地方。距离省会成都只有20余公里，交通便捷，实在是风水宝地。远处的西岭山成为隐约的屏障，而周围沃野千里的农田，更是壮观。

刘家庄园很不规则，没有皇家庭院或王公贵族家宅的气势，到底是偏居一偶，没有君临天下的气势。还有就是刘家不断扩建，也没有统一的规划，随地势而建，随家族的昌盛而建，才建成这个摸样。

房间很旧，有些阴暗，有些残破，只是在门窗、装饰方面很细致很讲究，透着大家的风范。院子套院子，有点象迷宫，曲折而迂回，有住宅、会客厅，贮藏间，小姐的绣楼。还有所说的“水牢”，也有的说是贮藏鸦片的房间，曾经说被关在水牢的人也记不清是在那个家庭被关进水牢了，反整算在了刘文彩的身上。

和山东栖霞牟氏、河南巩义康百万不同，刘文彩并不是靠农业起家的，他靠自己的堂哥刘文辉，在泸州当官，管理盐运、鸦片生产等，搜刮了大量钱财，运回大邑，才建起了这个宅院，严格的意义上讲，刘文彩不应是个地主，应当是封建官僚、地方势力的代表。

在封建社会末期，军阀混战的时候，四川更是个混乱之地，于是在混乱的环境下，产生了带有封建把头性质，很混乱的组织结构的刘氏集团。他们自立门户，组织武装，组织，垄断利润大的行业，左右地方行政，聚敛钱财，兴建宅院，形成很大的势力集团。成为旧中国的怪胎。

由于四川的闭塞和偏僻，刘家并没有读书科举，也没有系统的宗族家教，有点混乱，随形式发展，怎么赚钱怎么来，演变成历史的存在。

刘文彩最后的日子也不怎么样，几个姨太太都离他而去，自己又是一身病，在49年解放前夕凄惨地在成都独自死去。

历史就这样流淌着，在刘氏被彻底打倒批判后的若干年之后，为发展旅游业，刘文彩的庄园又被重新修饰开放，改名为“刘氏庄园”。

很多并不知道这段历史的80后、90后全然不知地津津有味地观看着这坐占地面积很大，院子套院子的宅院，也不知道他们对这座宅院所承载的历史是怎样的想法。

在灾区更感觉马斯洛的伟大

在灾区抗震救灾，感到很累。自己的生活、生存都成了问题，稍不努力自己就成了灾民。吃，不敢买东西，怕有瘟疫，钱没有了作用，只有吃大锅饭，有没有胃口吃的是体积。喝，不敢喝井水、渠水，只有喝矿泉水，天又热，熟人见面，给你递上一瓶矿泉水，就感到很满足了。拉，没有厕所，男人还行转过身就地解决，女人就麻烦了。睡，总也睡不好，吵，漏雨，宾馆又怕地震，总也睡不踏实。

这时，想到了美国著名学者马斯洛，他的人的需求的理论太伟大了，感觉比相对论、比牛顿定律更有用。人的基本需求，吃、喝、拉、睡，是最基本的需求，只有这样的需求满足了人才能生存，而安全、性爱、尊严、欣赏、表现、耻辱、成就感等复杂的心理生理需求则是以后的事，文学、艺术、歌舞、戏剧、诗歌、绘画等只有在基本需求满足之后才能有所体现。

如果在工地演芭蕾，或是小提琴梁祝，或是钢琴C大调变奏曲，或是朗诵长诗，或是来一段慢吞吞的苏州评弹黛玉葬花，或是演川剧变脸，非把人的鼻子气歪了。

在平时正常的社会生活中几乎可以忽略的吃、喝、拉、睡的问题，在特殊情况下竟然成为最重要、最大的问题，比达芬奇的油画、王羲之的字，徐悲鸿的马，陈逸飞的双桥、景德镇的陶瓷、昆仑山的和田玉、青田石、兵马佣、扬贵妃的温泉更有意义，更让人感兴趣，这也是很有意思的事。

当吃不饱、睡不好、喝不足、拉不出的时候，美女章子怡，奶茶刘若英，才女扬谰，大师于丹，神女李宇春，本色黛玉陈晓旭，再好的美女也没有了兴趣。艳照？有门没门都没人看，到处都有人在走光，有什么新鲜的。

这时，再好的歌曲也没有了意境，管它什么左手拉右手，还是狼爱上羊，管它什么广岛之恋，什么千年的白狐，什么同桌的你，或是妹妹坐不坐船头摸不摸个够，还有香水有没有毒，求不求佛，在不在窗外，都成了无病的呻吟，吃饱了撑的。美女靠边站吧，吃饱了喝足了睡着了拉出去再说。

马斯洛真伟大，应当授予诺贝尔奖。

参观湖北随州曾候乙墓

虽然读了很多年书，有两件事总也搞不明白。

第一是中国古代产生的乐器和遥远的西方音乐为什么都是7个音符？中国古典乐器为什么能够很好地演奏西方音乐？要知道这两种文化相距遥远，在起源、发展的过程中是完全没有相互交融、影响的，为什么都用了7个音阶而不是9个或11个？

第二是世界上的女人都按月来月经，一年十二次，而“月”是月球绕地球转一圈的时间，和女人的月经有什么关系？又不是潮汐，还受到月球的吸引？为什么是“月经”而不是“五十五天经”或是“二十二天经”？

这两个问题都够博士论文的标准，很难回答。

带着对古代音律的疑惑来到湖北随州的曾候乙墓。

虽然看过电视介绍，但看到巨大的墓室还是感到很震惊，粗大的木材，黑悠悠的，阴森森，图片上展示，在墓里放着很多国宝级的文物。随便哪一件都让人称奇。有青铜尊盘，青铜鉴缶，竹排萧，矛、剑，鼓座等等，2500年前的人，竟创造出如此辉煌的文明，真让人叫绝。

最让人震惊的是体型巨大的编钟，有青铜钟65套，长7.48米，高2.73米，宽3.35米，演奏时要十个人才能奏项。这巨大的编钟在地下沉睡了2500年之后竟然还能够演奏出精美的乐曲，甚至可以演奏现代乐曲东方红，不能不让人叫绝。

曾侯也是雄据一方的诸侯，就土地面积相当于今天欧洲的国家，而拥有军队，拥有对辖地人民的统治也使得曾侯成为一方的霸主，也就相当于小的国王。

在墓里有数十具随葬的尸骨，都是很年轻的宫女、佣人，可见曾侯权势之大。可贵的是曾侯在吃喝享乐之外，还对音乐有独特的爱好，使得编钟这样大型的乐器能够展现在我们面前。

当听着编钟演奏出的深沉、低鸣的曲调时，我们仿佛又回到遥远的时代，仿佛坐宫殿上，和权倾一时的曾侯一起欣赏音乐，观赏舞蹈，历史的坐标仿佛回到原点以前。

看了汶川来的大熊猫

电视介绍汶川地震后卧龙的大熊猫来北京了,路过动物园,就去看看。

北京园变化很大，几乎看不到儿时的模样，古树参天，遮天闭日，很壮观。大熊猫馆在正门后，很大，新建的钢结构馆舍，很有“国宝”的气派。

大熊猫体形很大，有点臃肿，不爱动换，懒洋洋的。从卧龙来的6只大熊猫很小巧，动作很敏捷，很认真地吃竹子。

大熊猫圆圆的体型，很特殊的脸型，很招人可爱。奇怪的是这样大的动物居然只吃小小的竹子，很令人奇怪。如果没有人的帮助，很难生存下来。

可怜的是地震把它们的家园也给毁掉了，成了“天涯沦落人”，有点凄凉。

好在有很好的馆舍能够生活的很好，只是气候不是很适应，环境也很不同。

毕竟是国宝，就是不一样。

再感李白

由于地震的原因，江油的李白纪念馆没有开门，只在门口买了一本《李白诗酒人生》，在江油经安康到西安的列车上看了一遍，对李白的生平有了较清晰的了解，也更加感叹礼李白的神奇。

首先是时代的特殊，在隋炀帝时代受到流放，远到中亚的碎叶，经历了相当于流放的时代。5岁时回到江油，在山川秀美之中参禅悟道，感受着道教、佛教的教诲。

唐朝是中国历史上比较好的时代，经过动荡之后，人民渴望和平，皇帝努力治理，国家呈现蒸蒸向上的气象，这时，国家治理需要大量人才，好学的李白本应当走科举的道路，求得功名，求得地位。但李白桀骜不驯，不愿走这条路，于是云游四方，甚至学习历史上的侠客，呼朋唤友，走着与众不同的道路。

好在他家还有一些财产，还能支撑，于是，千斤散尽，换来一时的快乐时光。

但再好的文章，再大的志向，也需要社会地位来支撑，没有社会地位没，在山林之间是很难实现自己的伟大报复的。于是。李白凭借自己在诗歌方面的特殊才能，通过自己结交的道士朋友的帮助得到了唐朝皇帝的垂青，也算是英雄得志。

但李白毕竟是李白，性格使得他没有保留或扩大自己的位置，而是沉眠于长安的酒肆歌厅之中，蔑视权贵，蔑视小人，最终害得自己失去了皇帝的宠爱，于是，只能愤愤地离开长安。虽然在江河山川中浏览，畅情于山水之间能够得到一时的欢乐，但自己的胸怀大志很难得到施展，正是“抽刀断水水更流，借酒消愁愁更愁。”

于是，李白在现实中象在他的诗歌中一样天真地烂漫起来，这下可吃了大亏，严酷的政治斗争中没有丝毫浪漫可言，只有你死我活，诗歌只有在战胜对手之后才能用以记载和炫耀自己的辉煌战功，而一旦失败，只有沦为阶下囚，哪怕能够写得再好的诗篇。

于是，李白被发配夜郎，尽管在李白经过三峡时得到大赦，“千里江陵一日还”，喜悦溢于言表，但毕竟受到了很大的打击，再不象年轻时那样潇洒。

在随后的时光中，李白虽然也多有诗作，但远没有青春得意、临天子而观天下的文章那样豪情四射。晚年的李白甚至有些消沉，有些凄凉，郁郁而终。

在中国农业文明、君主专制的漫长历史中，文人的地位总是不那么理想，由于没有工业革命的支撑，作为思想的文人没有自己独自的地位，而只有依附于皇帝或权贵，来获得自己的生存地位，这使得有独立思考的文人很是难受，没有出现西方的思想家、启蒙主义者等具有独立地位的人群。

科举可以实现文人地位的满足，少量人可以“飞黄腾达”，可以“光宗耀祖”，但却严重制约、压制了大多数文人们的思维，读书的所得和读书的目的之间产生了巨大的矛盾。

李白正是这种矛盾的典型的产物。

梅妻鹤子、悠闲南山、指点江山自然令人向往，但严峻的现实生活和刀光剑影下的生存都把诗人们的美梦打得粉碎。李白正是这样的结果。

也许，中国历史上还应当有更多的李白，但或者是被压抑住了，或者是已经看到李白浪漫的下场，变得现实起来，自己消磨了志向，成为聪明的看客。

这大概就是中国文人史，大体如此。

北川归来

列车颠簸着很快就要驶过永定河，不远就可以看到北京城的轮廓，城市的灯光、车流、高楼将展现在眼前。而此时，头脑里似乎依然回应着北川地震的景象。

倒塌的房屋、成堆的瓦砾；山顶上撕裂开的伤疤一样的滑坡体，体型巨大面目狰狞的大块岩石；惊恐、悲伤、神情暗淡的人们。

列车的颠簸又好像地面在余震中的动荡，窗边呼啸的风声又有点象地震过后电闪雷鸣的雨声，空气中仿佛弥漫着尘埃与消毒水的气味。

当以生存为底线之后，人的其他需求都显得没有力量与地位。尊严、舒适、安逸、潇洒、仪表都显得没有价值。

太大的反差，高山之间峡谷地带摇摇欲坠的房屋，大城市高楼林立的水泥森林，山区河边曲折的道路和城市纵横交错的立交桥。

灾民们背着落满灰土的电视机，艰难地走出大山，而城市中积压的液晶电视堆积如山。

如果套用柏扬《丑陋的中国人》的思维和语言，来审视城市人，写一篇《丑陋的城市人》，会是什么摸样？

在屁股大的别墅前的空地上认真地浇灌几颗歪歪扭扭的小草；抱着头上长着长毛的赖皮狗，动情地呼叫狗的乳名；在玻璃开间的房间中一会嫌热，一会闲冷；有事没事跑到医院里，在X光机、CT、核磁共振中消磨时光；望着商店里满眼看不到边的鞋柜、衣架，找不到自己要穿的衣服；大惊小怪地在桃园里发现了虫子或是在农家院里看到公鸡欺负母鸡；非常炫耀地向人们展示在果岭上小鸟球的技巧；拉着孩子的手，着急忙慌地从钢琴班赶到舞蹈班。泡在桑那房的蒸汽中研究股市的跌涨。

如果不是地震，可能我们都不知道山区农民的存在，如果用德国或是联合国的标准，考察每天摄入的维生素、脂肪的含量，以及每天消耗能源的指标，很多农民，即使不地震也是灾民。

由于地震，让我们看到了灾民，由于地震我们清晰地了解了他们的生活。

然而，我们要求的是什么样的生活？是拥挤不堪的交通？是唇枪舌剑的起诉与辩论？是不知所措又随处不在的化工污染？是不断标升又不得不买的房子？是在大款、歌星面前的尴尬与局促？是你不信我我不信你的谈判与合同？是当面一套背后一套的逢迎与恭维？是不着边际的讲话与文章？是不想看确总挂角的“艳照”？

城市孕育了很多，同时又失去了很多。人的聚居生活带给人们生活的满足，又平添了许多生活的烦恼。

从地震灾区回来，不时在想：我们到底追求什么？到底什么是生活的目标？到底应当进行怎样的生活？

最后看一眼唐家山泻洪河道

唐家山这盆水总也下不来，有2亿立方米，悬在头上，时刻威胁着下游的人们。总说要分洪，但总也下不来。受淹地区民众都搬到山上去了，住在简陋的棚子里，雨来泥泞潮湿，没雨，太阳晒得象蒸笼一般，很难受。

由于要去西安，没有看到洪水到来，只是最后看了一眼唐家山泻洪的河道，在桥旁边标有水位线，低水位在桥上2米，中水位在桥面以上10米，高水位在桥面以上14米，真不能想像水来了是什么摸样。

部队的舟桥部队已经集结在公路边，有200辆军车，装着浮桥、冲锋舟，一字排开，很壮观。路上几乎没有车辆，间或有几个巡逻的军人，很紧张的情况。

真不知道大水来临时是什么样子？

洗个澡都是很难得的享受

抗灾板房工地晒的要命，一天喝几瓶矿泉水都没有尿，身上的衣服都湿了又干，干了又湿，很难受。工地土有多，身上很难受。

没有条件洗澡，更难受。

开车到绵阳去洗澡，要40公里，又要发唐家山的大水，绵阳城都疏散了，冷冷清清，很空寂，洗个澡也不安生，赶紧走。

在特殊情况下，洗个澡都是难得的享受。

大城市中家庭热水很容易，还有很多桑那房，洗浴城，那里知道没法洗澡的艰难。

但我们比灾民好多了，也就满足了。

农民还是很难

江油板房工地在江油城市边缘，原本是农民的稻田，为抗震救灾，把稻田给占了，于是边上的农民就没有了土地。虽然这里的地震没有北川厉害，没有房倒屋塔，但很多房子都开裂了，也不能住了。农民就在田地的边上搭起小棚子，把一些值年钱的东西拿出来，在棚子里面生活。

与农民聊天，才知道生活很难，一家八分地，种地钱不够，在江油城里登三轮车，作小买卖，两个女孩，一个在攀枝花读大学，一年要一万元，一个读高中，一年两千，江油房子一套要十几万，买不起，自己的房子又震坏了，没法住，地让政府征用了，一平米补助15元，搭棚子的地是邻居的，还不知道以后怎样生活。

晚上看电视，为安置青川的灾民，广元市安置了一批灾民，每户给8分地。

8分地，也就是500平米，一套大的别墅就是500平米，如果一个城市人，白领、歌星、IT人士、房地产大鳄、资本运作人士、企业家，断掉他的银行卡，让他面对500平米的土地，会怎样生活？怕是很多人都活不下去的。

由于人多，耕地少，工业化进程又不好，没有太多的工作岗位，农民的问题还是很难解决，遭灾后的农民更困难。

还是要发展生产，增加就业岗位。

还是那句话“发展才是硬道理”。

吃碗肥肠，还有点后悔

晚上很热，浑身是汗，在江油的街道上走，几乎没有几家开门的餐馆，只见一家“肥肠店”，把桌摆在路边上，有一些人吃饭。于是便坐下来，要了几碗肥肠，喝了几瓶啤酒，感觉很舒服，肥肠的味道也还不错。

回到住处，感觉很不好，回想起在街道上吃饭，还真有点后悔。这里是地震灾区，也晓不得有没有传染病，肥肠的猪是怎么死的？放了多少天？越想越后悔，还是不应该吃，安全为好。

四川是有名的美食之乡，川菜是很有名的，而在地震灾害后竟成了这样。

少不入川，是怕四川的安逸消磨了志向，而今天，谁还愿意入川，连碗非常都不敢吃。

灾害快点过去吧。

灾区，风雨交加之夜

晚上日落之后就开始刮风，大的很，飞沙走石，人都站不稳，很多板房的板材刮到天上去了，随后就下雨，一会大一会小。住的是铁皮的房，对屋顶的雨声有很大的放大作用，感觉雨非常大。屋子建在路上，很快地面上全是水，鞋和脸盆都漂起来了。屋面不严，漏雨，滴滴答答。很冷，被褥又湿，团起身子还觉得阴冷，雨声、雷声、风声，使劲睡也睡不深沉。

总是感觉地面在晃动，总有余震的感觉，也搞不清楚是风的晃动还是地震的晃动。还有就是上游唐家山堰塞湖的2亿立方米的水，说是夜里要下来，更让人提心吊胆。想来有几十万，上百万灾民，露宿在泥泞的山上，比我们住的板房还惨，真是大灾。

风雨交加，电闪雷鸣，远不是“巴山夜雨涨秋池”的诗意，到是几分恐惧与悲凉，有点世界末日的感觉。

身临重灾区，又是风电雷雨之夜，还有头上的悬湖的巨大的威胁，脚下的余震，也算是人生的一种经历。

歌星李琼来工地慰问演出

中午通知有歌星来慰问演出，后来听说是李琼，很惭愧，孤陋寡闻，也不认识，只是听说是“山路十八弯”的演唱者，也还算是有名。

于是赶紧收拾场地，很困难，工地几乎没有条件，到处是灰尘，到处是运料的卡车，人有多，乱糟糟的。用水车冲出一块空地，江油电视台拉来两个大音箱，就放在地上，及其简陋。

唱的真不错，是作为志愿者慰问演出，人不高，但声音很高，嘴巴很大，很有鼓动能力，唱了“山路十八弯”，还有“青藏高原”，还带动大家唱，气氛很好。

演出中间，右边的一个音箱坏了，继续唱，还好，没有两个音箱都坏，那样，就彻底成“清唱”了。

如果在玻璃舞台上，穿上彩色衣服，再喷出点白雾，打出灯光，再来几个美女伴舞，才美，可工地没有，条件太差了。

歌星能在这个时候自愿来到现场演唱，已经是很难能可贵了。